播州宣慰司杨氏海龙囤播州（今贵州遵义）宣慰司杨氏，现在仍有不少后裔生活在海龙囤附近，大多数都是汉族，不过根据他们自述，祖先实际上是犵狫族。明初翰林学士宋濂受雇给杨应龙家族所撰的家谱中云:“其先太原人，仕越之会稽，遂为其郡望族。入播始祖端，唐末寓家京兆，南诏陷播州，端以乾符三年 ​ 展开c

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播州宣慰司杨氏海龙囤播州（今贵州遵义）宣慰司杨氏，现在仍有不少后裔生活在海龙囤附近，大多数都是汉族，不过根据他们自述，祖先实际上是犵狫族。明初翰林学士宋濂受雇给杨应龙家族所撰的家谱中云:“其先太原人，仕越之会稽，遂为其郡望族。入播始祖端，唐末寓家京兆，南诏陷播州，端以乾符三年应募将兵复播州，遂有其地。五传至昭，无子，值同族杨业之曾孙延朗之子充广持节广西， 与昭通谱，辍其子贵迁为昭后。自后守播者，皆业之子孙也。”又元朝人程钜夫《雪楼集》载《忠烈庙碑》云：“杨氏世系太原，唐乾符初，赠太师讳端者，宦游会稽，后客长安。适南诏陷播州，大为边患，有旨募能安疆场者，太师慨然自效，遂命为将，以复播州，威畅恩融，夷夏畏服，因领其郡。”这是元代播州土司杨汉英请程钜夫给其家庙所写的碑文，亦是根据其家族的自述。这个碑文的内容和其家谱中的内容大同小异，只是把其始祖杨端又抬高到了唐朝太师的地步，惜乎这个在唐代建立了丰功伟业的太师杨端在唐宋史书中却没有任何蛛丝马迹。杨应龙家族自称其祖先是唐朝太师杨端，乃至又是北宋有名的杨家将后裔。然考诸唐宋史籍，此种说法极为荒诞，与唐宋正史的记载完全不能吻合，民国时期边疆史地学大家谭其骧先生已有专门的考证，指出其荒谬之处。又北宋史书《舆地广记》与《宋史·蛮夷传》中亦多处明确记载杨应龙的祖先是“夷酋”，即少数民族首领，并非汉人。如《宋史·蛮夷传》载﹕“大观二年，播州夷族杨光荣，以地内属，诏建播州”；又《宋史·叙州三路蛮传》载: “南广蛮, 大观三年有夷酋罗永顺、杨光荣、李世恭等各以地内属, 诏建滋、纯、祥三州”；《宋史·宁宗纪》载﹕“嘉定五年九月庚戍，遵义寨夷杨焕来献马。”这里的杨光荣和杨焕就是杨应龙的祖先。所谓唐代“乾符初，南诏陷播，太原杨端应募复其城”，亦为子虚乌有之事。据谭其骧先生在《播州杨保考》一文中考证，杨应龙的祖先实际上是唐末四川南部泸州之少数民族酋长，后来才率部众迁到贵州遵义来的；唐僖宗乾符三年时，播州并未陷于南诏，这在唐代史书里有明确记载，何来杨应龙的祖先帮助唐朝收复播州之说？若当真有其事，在当时乃奇勋伟绩，又因功而官拜唐朝太师，史官必大书而特书之，何以新旧《唐书》及唐宋史料中均无任何记载？而北宋杨家将实际上也不是山西太原人，而是陕北麟州人，也就是今天陕北神木县杨家城人。杨继业本名杨重贵，杨氏世以武力雄据一方，其父杨弘信自为麟州刺史，后事北汉沙陀政权，甚至杨弘信、杨继业父子本身也有可能就是沙陀人。 2湘西土家族苗族自治州 L儒家公羊学的微博视频 收起d